唯物主义、唯心主义都属于哲学本体论的范畴，只有从哲学本体论的角度来进行评判，才能够搞清楚唯物主义和唯心主义到底能不能统一起来的问题。

要研究近现代盛行的唯物主义和唯心主义思潮，就必须要从近现代西方哲学之父、自然科学始祖笛卡尔的“我”，是一个独立于肉体的精神实体的存在，据此他提出了心物二元论，即精神与物质二元本体论。他主张世界有意识和物质两个独立本原，强调物质和精神是同等公平地存在的。

笛卡尔认为：精神和物质是两种绝对不同的实体，精神的本质在于思想，物质的本质在于广袤；物质不能思想，精神不会广袤；二者彼此完全独立，不能由一个决定或派生另一个。精神和物质是有限实体，上帝是有限实体的创造者和终极的原因。

提出“万物皆水”本体论主张的西方自然哲学之父泰利斯

从哲学本体论的角度来看，唯物论和唯心论虽然都是本体论，但对宇宙本体却均属于半解、无解或伪解。唯物论认为宇宙本体是“物”即物质是什么却无解，因此属于半解或无解，而西方自然哲学之父泰利斯的“心”，即精神或意识，但对于“万物皆数”则是对本体有解，但却属于错解或伪解。

古希腊哲学家、西方唯心论奠基人毕达哥拉斯

为何说唯物论与泰利斯的“万物皆数”，都是对宇宙本体的错解或者伪解呢？因为宇宙万物，不管是有生命的生物，还是没有生命的非生物，全部都是心与物、精神与物质浑然一体、密不可分的！世界上既没有离开物质而存在的精神，又没有离开精神而存在的物质！

有生命的生物，哪怕是一根小草，其心与物、精神与物质能分开吗？答案是否定的！一根小草的物质与精神是不可分割的，一分割就没有小草了！

小草的精神与物质是不可分割的，一分割就没有小草了

无生命的非生物，比方说是沙漠之中的沙粒，有心或精神吗？答案是肯定的！沙漠之中的沙粒都是有心或精神的。岂不闻“通天下一气耳！”

战国时期道家大师庄子

作为宇宙本体的道即元气，弥漫、充斥在整个宇宙空间，造化了宇宙万物，并充盈在宇宙万物的内部，我们感官能够看到的天下万物，只不过是装气的器皿或称皮囊，其生生死死、起起伏伏、高高低低，全部都是元气聚散消长的不同形态而已！

笛卡尔提出了二元论，却并没有给出心与物的本原答案。元气是宇宙物之本原，阳阳是宇宙心之本原，只不过心与物并非完全独立，而是完全不独立。气本为一，分为阳阳。元气是存在，阳阳非存在、而是元气存在的形式、秩序和规律。

《文子·守弱篇》云：“我”当成是独立于肉体的精神实体，而事实上肉体是生命本体元气的宿舍，而作为精神实体存在的“我”事实上是一个元气团，精神智慧必须要依托于元气、由元气来承载、收纳并提供能量才得以存在。宇宙之奥不是心物二元，而是心物一元！

笛卡尔的“心物一元论”，自然可以统一唯物主义和唯心主义。

宇宙本体是宇宙的终极存在、终极依据、终极智慧和终极真理之所在，以心物一元的道本体论为本，援心入道，援物入道，历经漫长时间发展起来的唯心主义和唯物主义，全部可以给道本体论来做注脚。西方唯心主义和唯物主义的语言解构能力比较强，只要是逻辑关系清晰了，自然可以大大帮助人们来认知真理！

文喜有话说 2018.2.15.