，“白马非马”之说，出自中国战国时期名家的主要代表人物。

姓公孙名龙，并与儒家的孔穿、阴阳家 的邹衍等人进行过辩论。

由于他坚持和创立了“坚白相离”的学说， 哲学思想 公孙龙在哲学上提出了著名的“离坚白”思想。

他认为石头“视不得其所坚而得其所白者，无坚 也”；“拊不得其所白而得其所坚者，无白也”，因此，坚和白是不能同时属于石头的。

他进而指出，坚在未与 石物结合时,必定独立地是“坚”并自藏着的;白在未与石物结合时，也必定独立地是“白”并自藏着的。

因此 得出结论认为，这样的“坚”和“白”实际上只是和石这个物相分离而独立自藏着的精神实体。

但他在《名实 论》和《指物论》中却提出了朴素唯物主义的观点，承认“物”是天地本身及其所形成的万物，“名”是对实 的称谓；强调“名”必须符合实；肯定“物”是“有”，“指”（相当于“名”）是“无”；认为 “物” 不是“指”。

所以，他的哲学思想具有二元论的倾向。

在一般与个别的关系上，一些逻辑学者认为，公孙龙肯定黄马、黑马都是马,承认个别包含于一般,一般又存在于个别之中。

但他通过“白马非马”这一命题，强调了白马（个别）与马（一般）的区别；同时从外延上肯定了马中包括白马，在内涵上肯定了白马中也有马形的共性，从而更加明确地揭示了个别(白马)与一般(马)的辩证关系。

也有的学者认为公孙龙是一个彻底的客观唯心主义者和割裂个别与一般的形而上学的诡辩家。

至于对应的哲学是古希腊爱利亚学派哲学家芝诺最适合，现仅剩下4则残篇。

有关他的资料主要 来自亚里士多德和注释家辛普里丘。

其中最重要的学说是否认运动的“四个悖论”，它涉及到运动和静止、连 续和非连续性的矛盾。

此外，他还有几个关于否定“多”的论证。

例如，他提出如果“存在”是多，它必定既是 无限小又是无限大，其数量必定既是有限的又是无限的，它一定存在于空间中，而此空间又必定存在于彼空间中，依此类推，以至无穷。

他认为这些都是不可能的。

所以“存在”必定是单一的。

芝诺的论证维护了巴门尼德的学说，对古希腊哲学的发展有重大影响。

亚里士多德说他是论辩法即辩证法的创始人。

他所提出的问题实质上是事物的内在矛盾问题，对辩证法的发展起了推动作用。

他的论证方法及辩论技巧，是后来智者们的思想渊源，促进了逻辑和理论思维的发展。