在历史上，复仇之风最兴盛莫过于汉朝，汉朝的东西两汉是儒家的天下，天下之人受到儒家的影响深厚，当时儒家经典就很讲究复仇之风。儒家经典《礼记·曲礼》就说：

父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵

这句话就是杀父之仇不共戴天的由来，意思是对于杀父仇人，儿子不能和仇人生活在同一天空之下；自己兄弟被人杀了，要时刻随身带着兵器要杀了仇人。另一部儒家经典《春秋公羊传》也说“不复仇，非子也。”还提出了复仇的第四个原则：“父不受诛，子复仇可也。”在汉朝大力推行儒家，以孝治天下的时代，复仇之风盛行于世。而且国家在判处罪行的时候，会引用儒家经典来解释犯罪，有点类似于美国的宪法解释权，用以定罪。由于儒家是鼓励血亲之间的复仇的，所以汉朝的复仇之风十分旺盛。

《后汉书》就记载了一个女子复仇的故事，这女子叫做赵娥，家在酒泉，她的父亲赵安被同县的豪强李寿所杀，而赵娥的三个兄弟立志报仇，却因为疫病而相继去世，而杀父仇人李寿不由得大喜庆贺，说道：“赵家的强壮男子都死光了，只有一个弱女子，我有什么好惧怕的呢？”在当时，没有人认为这个柔弱的姑娘会担负起复仇的重任。
东汉灵帝光和二年(公元179年)二月一天早晨，赵娥乘着车在都亭与李寿相遇，赵娥拿着刀下车，牵住了李寿的马，大骂李寿，李寿一时惊慌想要牵着马往回走，于是赵娥立刻拿起刀向李寿砍去，李寿的马匹受惊，把骑马的李寿甩了了下去，李寿倒在了道路旁的沟壑里，伤的不轻，赵娥急忙趁着机会，拿着刀去砍李寿，结果刀砍到了沟壑旁的树上折断了，就在这个时候，赵娥看到了李寿身上的佩刀，想夺取佩刀杀了李寿，李寿虽然受伤但是生命危亡之际一下子清醒过来，一跃而起，他想要拿着佩刀杀了赵娥。此时的赵娥扑了上去，用左手按着李寿的额头，右手锁住李寿的喉咙，最终李寿因为喉咙被按住窒息而死。

其实在赵安去世后的十几年来，赵娥一直想要报仇，她经常藏着刀兵，乘着车寻找杀死李寿的机会，这一等，就是十余年，当时的本地人都笑话她一阶女流之辈也想复仇。

赵娥在复仇成功后，砍下了李寿的头，前去官府投案自首，赵娥说：“大仇以报，愿意接受国家的刑罚。”，当地的禄福县长尹嘉惊叹于赵娥的刚烈和意气，于是准备放过赵娥，他愿意解除了印绶，辞去官职，偷偷放过赵娥，但是赵娥却说：“杀父之仇不报，那么人就会怨气缠身而死，报仇是我的心愿；按照法律规定，有罪行就必须惩罚，而且受到国法的惩罚也是县长的权利。”就这样赵娥被送进了监狱。

但是后来汉朝大赦天下，赵娥得以回到自己的家。太常张奂对于赵娥十分赞叹，赠予20段束帛，以此勉励赵娥。黄门侍郎梁宽著书追述赵娥的事迹。西晋政治家傅玄为赵娥作《秦女休行》诗，加以赞美。

这就是古代的一个弱女子单身一人为自己父亲报仇的故事。

按照汉代的官府规定，一个县万户以上为县令，万户以下为县长。