“福晋”，是清朝时期对于满洲皇室宗亲的“夫人”的称呼。不过，不同于汉族家庭中，只有一人可称之为“妻”，其余只能称之为“妾”，在这些满洲贵族的府上，能被称为“福晋”的，除了“嫡福晋”或者“正室大福晋”这样的传统的“嫡妻”和“正妻”角色外，还有着“侧福晋”、“庶福晋”，此外也有一些其他的侍妾。

这些侧福晋、庶福晋以及其他侍妾们，与福晋之间有着多大的差距，而在她们之间又有着怎样的地位上区别，这里我就来为大家做一个介绍。

“福晋”与“侧福晋”，都可以被看做为“妻子”和“夫人”。

“福晋”一词，在满语中，就是“夫人”的意思，当然，这个词正确的读法应该是将“福”读作一声，而不是影视作品中常见的二声。

由于早期的满洲人并不像汉族人一样，遵循“一夫一妻多妾制”的传统，而是奉行“一夫多妻制”，因而只要是满洲贵族迎娶的女子，都被称为福晋，这其中，承担“正妻”职责、负责管理家庭的被称为“大福晋”或者“福晋”，地位最高，其余的则均被称为“小福晋”或者“侧福晋”。

比如，努尔哈赤一生中，有过四位大福晋，分别是大贝勒代善的生母佟佳·哈哈纳扎青，三贝勒莽古尔泰的生母富察·衮代，皇太极的生母叶赫那拉·孟古，以及阿济格、多尔衮、多铎三兄弟的生母乌拉那拉·阿巴亥。在后金天命元年（1616年），努尔哈赤正式建立后金政权后，阿巴亥也被称为“大妃”。至于我们熟知的那位曾向努尔哈赤揭发代善与阿巴亥“有染”的德因泽，就是努尔哈赤的一众小福晋之一。

再比如，皇太极的结发妻子、额亦度之女钮祜禄氏是他的嫡福晋，豪格的生母乌拉那拉氏是继福晋，在这之后皇太极的正妻便是哲哲了，他们都是皇太极府上的正室福晋。而孝庄在后金天命十年（1625年）嫁给皇太极的时候，是府上的侧福晋。

崇德元年（1636年），皇太极正式改元称帝，同时册封为了“五宫后妃”，即中宫清宁宫皇后哲哲、东宫关雎宫宸妃海兰珠、西宫麟趾宫贵妃娜木钟、次东宫衍庆宫淑妃巴特玛璪以及次西宫永福宫庄妃布木布泰（即孝庄）。

这“五宫后妃”是皇太极后宫中地位最为高贵的后妃，而这五人之中，皇后哲哲相当于此前的大福晋，其他四人则为侧福晋，其他后妃或是地位较低的侧妃，或是没有经过正式册封的庶妃，根本无法与“五宫后妃”相提并论。特别是在皇太极去世之后，这些侧妃、庶妃所生的皇子，根本没有被作为皇位继承的候选人来看待。

当然，这仅仅是皇帝的后妃改了称谓，至于其他满洲贵族的府上，依然沿用的是福晋的称法，并且即便是在皇宫之中，这种称谓上的“汉化”也并不彻底，“福晋”一词在这一期的使用可以说是非常混乱的。

直到十七年（1660年），顺治皇帝才最终厘定，只有亲王、亲王世子以及郡王的正室妻子才可被称为“福晋”，其中结发妻子也就是嫡妻，还要被称为“嫡福晋”，继妻被称为继福晋，侧室则被称为侧福晋。

然而，不管是福晋，还是侧福晋，都是要经过皇帝的主持和安排，并且由礼部进行册封的。比如，当年雍正年羹尧的妹妹年氏，就是由康熙皇帝亲自指婚的。

由此可见，在“一夫多妻”制度下，尽管福晋与侧福晋还是有着身份与地位上的差别的，但这更多的是集中在家庭管理以及子嗣的继承权上，至于其他方面，不能单纯的与汉族家庭传统的“妻妾有别”相比较。

毕竟，侧福晋并不是承担着真正的“妾”的角色，因为满洲宗室府上的“妾”，实际上是另有他人的，这便是庶福晋以及格格之类的侍妾。

相比于庶福晋等人，侧福晋还是能被看作是“主子”的。

在这些亲王、郡王的府上有着许多婢女，她们中的一部分是可以侍寝的，这些能够侍寝的婢女中，地位高一些的被称为“庶福晋”，而地位较低的则是被称为“格格”。

而不管是庶福晋，还是格格，她们都只是一介侍妾，都只能是被看作为地位仅仅高于那些做粗活、重活这些“下人”差事的婢女而已。

这里我们还是用雍正和他的那些“甄嬛们”来举例。

雍正在康熙朝时期晋封为雍亲王，这一时期他府上的嫡福晋是他的结发妻子，即历史上的孝敬宪皇后乌拉那拉氏，同时他还有两位侧福晋，一位是前文中说到的年羹尧的妹妹，后来被封为敦肃皇贵妃的年氏，另一位就是弘时的生母、后来被封为齐妃的李氏。

而此时，乾隆的生母钮祜禄氏，以及弘昼的生母耿氏，都仅仅是格格，地位根本无法与前面三位福晋和侧福晋相比拟，包括受宠的程度也是完全不同，这一点，从诞育子女的数量就可以看出来。

雍正登基之后，乌拉那拉氏被封为了皇后，年氏起初为贵妃，后来因为病重，雍正要为她“冲喜”进而被晋封为了皇贵妃。至于李氏，雍正则更多的是不希望通过抬升李氏的地位，进而“子以母贵”提高弘时的出身，对乾隆日后的登基产生阻力，于是将李氏仅仅册封为齐妃，但是李氏的地位仍排在后宫第三位，仅次于乌拉那拉氏以及年氏，依旧高于被封为熹妃的乾隆生母钮祜禄氏以及被封为裕嫔的弘昼生母耿氏。

实际上，如果不是因为雍正已经选定了乾隆作为自己的接班人的话，那么钮祜禄氏也必然不会在这个时候被封为妃，而是应该同耿氏一样，最多也就是个嫔级而已。

综上所述，我们来总结一下福晋、侧福晋、庶福晋等的区别。

首先，从在府上的地位上来看。

福晋作为皇室宗亲的正妻，不管是嫡福晋，还是继福晋，都是府上的“女主人”，是家中女眷中地位最高的，侧福晋地位虽然不如福晋，但同样是承担着“妻”的角色，依旧是府上的“主子”。至于庶福晋、格格这样的侍妾，虽然可以侍寝，同时他们所生的儿子也会被承认，但是他们相较于福晋和侧福晋，地位还是非常低，只能算作是级别高一点的婢女，依旧还是“下人”的身份。

其次，从名分上来看，也是有着显著不同的。

前文中也说到了，福晋，尤其是嫡福晋，以及侧福晋，她们都要是由皇帝亲自指婚或者是主持安排给这些亲王、郡王们的，并且要得到礼部正式的登记和册封，属于“明媒正娶”。相比之下，庶福晋、格格这些侍妾们，流程相对简单许多，也没有那么多的仪式和规矩，有很多情况都是在经过了一夜的侍寝之后，身份就发生了变化。然而，这些侍妾终归是“妾”，所有的名分和称谓上的变化也仅仅是在府内而已，并没有得到正式的确认与册封，用我们现在的话说，就是不会受到制度以及传统的保护。

再次，就是体现在继承权上。

根据“有嫡立嫡”的传统，一般情况下，都是由正室福晋所生的儿子享有“优先继承权”，尤其是他能够优先继承家族爵位，比如怡亲王胤祥的爵位，就是由他的嫡福晋所生的弘晓来袭承的。

当然，也有一些例外，最典型的就是雍正了。由于由乌拉那拉氏所生的嫡长子弘晖早殇，可雍正却没有按照“子以母贵”，考虑由侧福晋李氏所生的弘时，而是在很早的时候就选择了仅为府邸格格身份的钮祜禄氏所生的弘历为自己的接班人，并且加以重点培养，甚至还将其主动带到了康熙面前，最终也是由乾隆皇帝弘历继承了他的皇位。

由此也可见，满洲皇室宗亲所遵循的“一夫多妻制”，使得福晋与侧福晋均承担了“妻”的角色，而庶福晋等则是承担了“妾”的角色，并且与汉族传统的“一夫一妻多妾制”相类似的是，庶福晋在家中的地位也是非常的低，身份上甚至仅仅是侍妾和婢女，根本无法与福晋与侧福晋相提并论。